人不能单独存在，说世界上那一部分是我，很不对的，所以孔子“毋我”
，佛家亦主张“无我”
。
所谓无我，并不是将固有的我压下或抛弃，乃根本就找不出我来。
如说几十斤的肉体是我，那么，科学发明，证明我身体上的原质，也在诸君身上，也在树身上；如说精神的某部分是我，我敢说今天我讲演，我已跑入诸君精神里去了，常住学校中许多精神，变为我的一部分。
读孔子的书及佛经，孔、佛的精神，又有许多变为我的一部分。
再就社会方面说，我与我的父母妻子，究竟有若干区别，许从人——不必尽是纯孝——看父母比自己还重要，此即我父母将我身之我压小。
又如夫妇之爱，有妻视其夫，或夫视其妻，比己身更重的。
然而何为我呢？男子为我，抑女子为我，实不易分，故彻底认清我之界限，是不可能的事。
（此理佛家讲得最精，惜不能多说。
）世界上本无我之存在，能体会此意，则自己作事，成败得失，根本没有。
佛说：“有一众生不成佛，我不成佛。”
“我不入地狱，谁入地狱？”
至理名言，洞若观火。
孔子也说：“诚者非但诚己而已也。
……”
将为我的私心扫除，即将许多无谓的计较扫除，如此，可以做到“仁者不忧”
的境域；有忧时，就是“先天下之忧而忧”
，为人类——如父母、妻子、朋友、国家、世界——而痛苦。
免除私忧，即所以免烦恼。
《东南大学课毕告别辞》
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。